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馬夸威特

馬夸威特

馬夸威特(納瓦特爾語:macuahuitl,其他正字法變體包括 maquahuitl、mācuahuitl 等;複數 macuahuime)是一種帶有黑曜石刃片的木質武器,是阿茲特克軍隊及墨西哥中部其他文化常用的武器。在16世紀西班牙征服該地區時被記錄。該武器作為武器的使用記錄可追溯至公元第一個千年,儘管在至少前古典期的藝術品中就能找到其形象。[1]到西班牙征服美洲時期,馬夸威特在中美洲已廣泛分布。該武器被多個文明使用,包括阿茲特克(墨西加人)、奧爾梅克、瑪雅、米斯特克、托爾特克和塔拉斯坎人。

據稱至少有兩件(或說三件)這種武器在西班牙征服阿茲特克帝國後倖存下來,並在現代文獻中有記載:其中一件曾是馬德里皇家軍械庫的藏品,直到1884年毀於一場火災。另外兩件於20世紀在墨西哥城內出土,但只有其中一件後來被公開展示並有詳細記錄。最古老的複製品是中世紀學者阿希爾·朱比納爾於19世紀製作的一把馬夸威特。

由於其存世稀少,目前關於馬夸威特的大部分知識都來自16世紀及更早的同期記述和插圖。[2]

記錄的其他軍事裝備包括奇馬利(納瓦特爾語:chimalli,即盾牌)。它能夠通過其兩側嵌入的數排黑曜石刃片造成嚴重的撕裂傷。這些刃片可以打製成刀片或尖刺,或排列成類似鱗片的圓形圖案。[3]馬夸威特並非嚴格意義上的劍或棍棒,儘管它近似於歐洲的闊劍。歷史學家約翰·波爾將該武器定義為「一種鋸劍」。

Aztec warriors as shown in the 16th-century Florentine Codex (Vol. IX). Each warrior is brandishing a macuahuitl.

根據征服者的記載,馬夸威特長0.91至1.22米,寬75毫米,兩側各有一條凹槽,鋒利的燧石或黑曜石片被插入其中並用粘合劑牢牢固定。[1]根據他的研究,歷史學家約翰·波爾指出其長度略超過一米,儘管其他型號更大,且設計為雙手使用。

根據歷史學家馬爾科·塞韋拉·奧夫雷貢的研究,每片約3厘米長的鋒利黑曜石片,是用天然粘合劑瀝青附着在扁平的槳狀木板上。

黑曜石刃片的排列有時是不連續的,在側面留有間隙;而有時則排列緊密,形成連續的刃口。[2]西班牙人注意到,馬夸威特構造精巧,刃片既無法拔出也無法折斷。馬夸威特有單手或雙手握持的版本,也有矩形、卵形或尖頭等形狀。雙手馬夸威特被描述為「一人高」。[3]

類型學

根據墨西哥國立人類學與歷史學院(ENAH)考古學家馬爾科·塞韋拉·奧夫雷貢的研究,這種武器有兩種版本:馬夸威特,長約,每側有六到八片刃片;以及馬夸威特索克特利,一種較小的棍棒,長約,只有四片黑曜石刃片。[4]

現存實物

根據羅斯·哈西格的說法,最後一件真正的馬夸威特於1884年在馬德里皇家軍械庫的一場火災中被毀,當時它與最後一件特波斯特皮利存放在一起。[3][5]然而,根據馬爾科·塞韋拉·奧夫雷貢的說法,據稱還有第二件實物,是一把50厘米長的馬夸威特索克特利變體,於1960年代在墨西哥城地鐵1號線和2號線建設前的考古發掘中,於塔古巴和阿連德街角發現,現藏於墨西哥國立人類學博物館檔案室,[6]但可能已遺失。

What appears to be a somewhat flat wooden stick with a slight curve, held up by a vertical metal bar in a glass case. Additionally, four Obsidian blades are also displayed next to the Macuahuitl.
Surviving (though heavily damaged) Macahuitl excavated from San Marcos Street, on display in the Museo del Templo Mayor for the "Tenochtitlan y Tlatelolco: a 500 años de su caída" exhibit

第三件實物於2021年至2022年3月在墨西哥城大神廟博物館的「特諾奇蒂特蘭與特拉特洛爾科。陷落500年」展覽中與一件投矛器一同展出。這件實物因年代久遠以及研究人員為保護木材所採用的方法而嚴重受損,它是由胡安娜·莫雷諾·埃爾南德斯博士於1993年11月至1994年3月在聖馬科斯街的考古發掘中發現的。

起源與分布

Maya (right) wield māccuahuimeh.

馬夸威特早於阿茲特克人。一些最早的中美洲人使用由黑曜石碎片製成的工具。在阿茲特克遺址中發現了用於陶器的黑曜石。也發現了黑曜石切割刀、鐮刀、刮刀、鑽頭、剃刀和箭頭。[7]幾處黑曜石礦靠近墨西哥谷的阿茲特克文明,也靠近谷地北部的山脈。[8]其中包括以其黑曜石礦藏命名的謝拉德拉斯納瓦哈斯(剃刀山)。馬夸威特作為武器的使用記錄可追溯至公元1千年。奇琴伊察的一處瑪雅雕刻顯示一名戰士手持馬夸威特,描繪為一根棍棒,兩側各有突出的獨立刃片。在一幅壁畫中,一名戰士手持一根棍棒,一側有多片刃片,另一側有一個尖點,這也可能是馬夸威特的一種變體。[2]一些關於某種馬夸威特的證據也出現在奧爾梅克時期。[9]

到西班牙征服美洲時期,馬夸威特在中美洲廣泛分布,有記錄表明阿茲特克人、米斯特克人、塔拉斯坎人、托爾特克人及其他民族都使用它。[10]它也常被西班牙的印第安輔助軍使用,儘管他們更青睞西班牙劍。由於在西班牙服役的中美洲人需要特殊許可才能攜帶歐洲武器,在歐洲人和土著人眼中,金屬劍比馬夸威特更能為印第安輔助軍帶來聲望。

效能

Huitzilopochtli

The macuahuitl was sharp enough to decapitate a man.[7] An account by Bernal Díaz del Castillo, one of Hernán Cortés's conquistadors, describes its effectiveness against mounted lancers:

科爾特斯的一位同伴,被稱為「匿名征服者」的人,講述了另一個關於其效能的類似故事:

弗朗西斯科·德·阿吉拉爾的另一個記述寫道:

This drawing, from the 16th-century Florentine Codex, shows Aztec warriors brandishing māccuahuimeh

考慮到活人祭祀在納瓦文化中的重要性,他們的戰爭風格,特別是阿茲特克和瑪雅的風格,非常重視俘虜敵方戰士以供活祭。例如,要晉升為阿茲特克精英的「鷹豹」武士團,需要在戰場上俘獲20名活口。因此,馬夸威特顯示出幾個旨在使其成為捕獲俘虜有用工具的特點:在許多古籍插圖中看到的、特意間隔而非連續的刃片排列,意在限制單次打擊的傷口深度;而沉重的木質結構則允許用武器的平面輕鬆將虛弱的對手擊昏。使用無刃的馬夸威特作為練習棍來制服對手的技巧,在阿茲特克的特爾波奇卡爾利學校中從幼年就開始教授。[11]

與歐洲鋼劍相比,馬夸威特在戰鬥中有許多缺點。儘管更鋒利,稜柱狀黑曜石也比鋼更脆;馬夸威特上使用的這類黑曜石刃片在與其他黑曜石刃片、鋼劍或板甲碰撞時容易碎裂。黑曜石刃片也難以穿透歐洲的鎖子甲(儘管馬夸威特能夠造成鈍器傷害)。馬夸威特上使用的薄型、可更換的刃片在反覆撞擊骨頭或木材時很容易變鈍或崩缺,因此巧妙地使用該武器至關重要。舉起和揮動一根棍棒比用劍刺擊需要更多時間。也需要更多空間,因此戰士們以鬆散的隊形前進,並進行單打獨鬥。[12]

實驗考古學

馬夸威特的複製品已被製作出來,並在歷史頻道和探索頻道的紀錄片節目中用於測試砍擊牛肉,以展示這種武器的效能。在歷史頻道的節目《勇士》中,特種部隊操作員兼武術家特里·沙珀特在使用馬夸威特對練時受傷;他的左腿後側因一次回擺動作而被割傷。

為SpikeTV的真人秀節目《致命武士》,製作了一個複製品,並用馬的骨骼和彈道凝膠製成的馬頭模型進行測試。演員兼武術家埃德爾·索爾·洛佩斯能夠斬下模型馬頭,但用了三下。複製品馬夸威特的打擊在揮出並在撞擊時向後拖拽、形成鋸切動作時最為有效。這導致該系列的計算機程序員馬克斯·蓋格將該武器稱為「黑曜石電鋸」。這可能是因為節目中使用的武器其黑曜石刃口不夠精良,與馬德里標本中更精細製作的稜柱狀黑曜石刃片相比而言。

參見

參考文獻

腳註

來源

  • 16.Francisco de Auguilar, untitled account, in The Conquistadors, 139–140, 155.

外部鏈接

  • Glimmerdream:黑曜石歷史
  • FAMSI:約翰·波爾的中美洲,阿茲特克社會/戰爭
  1. ↑ From |A. P. Maudslay's translation commentary of 's (republished as The Discovery and Conquest of Mexico, p. 465).
  2. ↑ 2.0 2.1 Hassig, 1988, p. 85
  3. ↑ 3.0 3.1 Hassig, 1988 p. 83.
  4. ↑ Cervera Obregón 2006A, p. 128
  5. ↑ Hassig 1992, p. 169.
  6. ↑ Cervera Obregón 2006A, p. 137
  7. ↑ 7.0 7.1 Smith, 1996, p. 86
  8. ↑ Smith, 1996, p. 87
  9. ↑ Ann Cyphers, Escultura Olmeca de San Lorenzo Tenochtitlan (Mexico: Universidad Nacional Autonoma de Mexico, Instituto de Investigaciones Antropologicas, 2004), 159.
  10. ↑ Obregón, 2006A, pp. 137–138
  11. ↑ Berdan and Anawalt, The Essential Codex Mendoza, v. 2–4. UCal Press; 1997. Folio 62-R, p. 173.
  12. ↑ Townsend, 2000, p. 24