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马夸威特

马夸威特

马夸威特(纳瓦特尔语:macuahuitl,其他正字法变体包括 maquahuitl、mācuahuitl 等;复数 macuahuime)是一种带有黑曜石刃片的木质武器,是阿兹特克军队及墨西哥中部其他文化常用的武器。在16世纪西班牙征服该地区时被记录。该武器作为武器的使用记录可追溯至公元第一个千年,尽管在至少前古典期的艺术品中就能找到其形象。[1]到西班牙征服美洲时期,马夸威特在中美洲已广泛分布。该武器被多个文明使用,包括阿兹特克(墨西加人)、奥尔梅克、玛雅、米斯特克、托尔特克和塔拉斯坎人。

据称至少有两件(或说三件)这种武器在西班牙征服阿兹特克帝国后幸存下来,并在现代文献中有记载:其中一件曾是马德里皇家军械库的藏品,直到1884年毁于一场火灾。另外两件于20世纪在墨西哥城内出土,但只有其中一件后来被公开展示并有详细记录。最古老的复制品是中世纪学者阿希尔·朱比纳尔于19世纪制作的一把马夸威特。

由于其存世稀少,目前关于马夸威特的大部分知识都来自16世纪及更早的同期记述和插图。[2]

记录的其他军事装备包括奇马利(纳瓦特尔语:chimalli,即盾牌)。它能够通过其两侧嵌入的数排黑曜石刃片造成严重的撕裂伤。这些刃片可以打制成刀片或尖刺,或排列成类似鳞片的圆形图案。[3]马夸威特并非严格意义上的剑或棍棒,尽管它近似于欧洲的阔剑。历史学家约翰·波尔将该武器定义为“一种锯剑”。

Aztec warriors as shown in the 16th-century Florentine Codex (Vol. IX). Each warrior is brandishing a macuahuitl.

根据征服者的记载,马夸威特长0.91至1.22米,宽75毫米,两侧各有一条凹槽,锋利的燧石或黑曜石片被插入其中并用粘合剂牢牢固定。[1]根据他的研究,历史学家约翰·波尔指出其长度略超过一米,尽管其他型号更大,且设计为双手使用。

根据历史学家马尔科·塞韦拉·奥夫雷贡的研究,每片约3厘米长的锋利黑曜石片,是用天然粘合剂沥青附着在扁平的桨状木板上。

黑曜石刃片的排列有时是不连续的,在侧面留有间隙;而有时则排列紧密,形成连续的刃口。[2]西班牙人注意到,马夸威特构造精巧,刃片既无法拔出也无法折断。马夸威特有单手或双手握持的版本,也有矩形、卵形或尖头等形状。双手马夸威特被描述为“一人高”。[3]

类型学

根据墨西哥国立人类学与历史学院(ENAH)考古学家马尔科·塞韦拉·奥夫雷贡的研究,这种武器有两种版本:马夸威特,长约,每侧有六到八片刃片;以及马夸威特索克特利,一种较小的棍棒,长约,只有四片黑曜石刃片。[4]

现存实物

根据罗斯·哈西格的说法,最后一件真正的马夸威特于1884年在马德里皇家军械库的一场火灾中被毁,当时它与最后一件特波斯特皮利存放在一起。[3][5]然而,根据马尔科·塞韦拉·奥夫雷贡的说法,据称还有第二件实物,是一把50厘米长的马夸威特索克特利变体,于1960年代在墨西哥城地铁1号线和2号线建设前的考古发掘中,于塔古巴和阿连德街角发现,现藏于墨西哥国立人类学博物馆档案室,[6]但可能已遗失。

What appears to be a somewhat flat wooden stick with a slight curve, held up by a vertical metal bar in a glass case. Additionally, four Obsidian blades are also displayed next to the Macuahuitl.
Surviving (though heavily damaged) Macahuitl excavated from San Marcos Street, on display in the Museo del Templo Mayor for the "Tenochtitlan y Tlatelolco: a 500 años de su caída" exhibit

第三件实物于2021年至2022年3月在墨西哥城大神庙博物馆的“特诺奇蒂特兰与特拉特洛尔科。陷落500年”展览中与一件投矛器一同展出。这件实物因年代久远以及研究人员为保护木材所采用的方法而严重受损,它是由胡安娜·莫雷诺·埃尔南德斯博士于1993年11月至1994年3月在圣马科斯街的考古发掘中发现的。

起源与分布

Maya (right) wield māccuahuimeh.

马夸威特早于阿兹特克人。一些最早的中美洲人使用由黑曜石碎片制成的工具。在阿兹特克遗址中发现了用于陶器的黑曜石。也发现了黑曜石切割刀、镰刀、刮刀、钻头、剃刀和箭头。[7]几处黑曜石矿靠近墨西哥谷的阿兹特克文明,也靠近谷地北部的山脉。[8]其中包括以其黑曜石矿藏命名的谢拉德拉斯纳瓦哈斯(剃刀山)。马夸威特作为武器的使用记录可追溯至公元1千年。奇琴伊察的一处玛雅雕刻显示一名战士手持马夸威特,描绘为一根棍棒,两侧各有突出的独立刃片。在一幅壁画中,一名战士手持一根棍棒,一侧有多片刃片,另一侧有一个尖点,这也可能是马夸威特的一种变体。[2]一些关于某种马夸威特的证据也出现在奥尔梅克时期。[9]

到西班牙征服美洲时期,马夸威特在中美洲广泛分布,有记录表明阿兹特克人、米斯特克人、塔拉斯坎人、托尔特克人及其他民族都使用它。[10]它也常被西班牙的印第安辅助军使用,尽管他们更青睐西班牙剑。由于在西班牙服役的中美洲人需要特殊许可才能携带欧洲武器,在欧洲人和土著人眼中,金属剑比马夸威特更能为印第安辅助军带来声望。

效能

Huitzilopochtli

The macuahuitl was sharp enough to decapitate a man.[7] An account by Bernal Díaz del Castillo, one of Hernán Cortés's conquistadors, describes its effectiveness against mounted lancers:

科尔特斯的一位同伴,被称为“匿名征服者”的人,讲述了另一个关于其效能的类似故事:

弗朗西斯科·德·阿吉拉尔的另一个记述写道:

This drawing, from the 16th-century Florentine Codex, shows Aztec warriors brandishing māccuahuimeh

考虑到活人祭祀在纳瓦文化中的重要性,他们的战争风格,特别是阿兹特克和玛雅的风格,非常重视俘虏敌方战士以供活祭。例如,要晋升为阿兹特克精英的“鹰豹”武士团,需要在战场上俘获20名活口。因此,马夸威特显示出几个旨在使其成为捕获俘虏有用工具的特点:在许多古籍插图中看到的、特意间隔而非连续的刃片排列,意在限制单次打击的伤口深度;而沉重的木质结构则允许用武器的平面轻松将虚弱的对手击昏。使用无刃的马夸威特作为练习棍来制服对手的技巧,在阿兹特克的特尔波奇卡尔利学校中从幼年就开始教授。[11]

与欧洲钢剑相比,马夸威特在战斗中有许多缺点。尽管更锋利,棱柱状黑曜石也比钢更脆;马夸威特上使用的这类黑曜石刃片在与其他黑曜石刃片、钢剑或板甲碰撞时容易碎裂。黑曜石刃片也难以穿透欧洲的锁子甲(尽管马夸威特能够造成钝器伤害)。马夸威特上使用的薄型、可更换的刃片在反复撞击骨头或木材时很容易变钝或崩缺,因此巧妙地使用该武器至关重要。举起和挥动一根棍棒比用剑刺击需要更多时间。也需要更多空间,因此战士们以松散的队形前进,并进行单打独斗。[12]

实验考古学

马夸威特的复制品已被制作出来,并在历史频道和探索频道的纪录片节目中用于测试砍击牛肉,以展示这种武器的效能。在历史频道的节目《勇士》中,特种部队操作员兼武术家特里·沙珀特在使用马夸威特对练时受伤;他的左腿后侧因一次回摆动作而被割伤。

为SpikeTV的真人秀节目《致命武士》,制作了一个复制品,并用马的骨骼和弹道凝胶制成的马头模型进行测试。演员兼武术家埃德尔·索尔·洛佩斯能够斩下模型马头,但用了三下。复制品马夸威特的打击在挥出并在撞击时向后拖拽、形成锯切动作时最为有效。这导致该系列的计算机程序员马克斯·盖格将该武器称为“黑曜石电锯”。这可能是因为节目中使用的武器其黑曜石刃口不够精良,与马德里标本中更精细制作的棱柱状黑曜石刃片相比而言。

参见

参考文献

脚注

来源

  • 16.Francisco de Auguilar, untitled account, in The Conquistadors, 139–140, 155.

外部链接

  • Glimmerdream:黑曜石历史
  • FAMSI:约翰·波尔的中美洲,阿兹特克社会/战争
  1. ↑ From |A. P. Maudslay's translation commentary of 's (republished as The Discovery and Conquest of Mexico, p. 465).
  2. ↑ 2.0 2.1 Hassig, 1988, p. 85
  3. ↑ 3.0 3.1 Hassig, 1988 p. 83.
  4. ↑ Cervera Obregón 2006A, p. 128
  5. ↑ Hassig 1992, p. 169.
  6. ↑ Cervera Obregón 2006A, p. 137
  7. ↑ 7.0 7.1 Smith, 1996, p. 86
  8. ↑ Smith, 1996, p. 87
  9. ↑ Ann Cyphers, Escultura Olmeca de San Lorenzo Tenochtitlan (Mexico: Universidad Nacional Autonoma de Mexico, Instituto de Investigaciones Antropologicas, 2004), 159.
  10. ↑ Obregón, 2006A, pp. 137–138
  11. ↑ Berdan and Anawalt, The Essential Codex Mendoza, v. 2–4. UCal Press; 1997. Folio 62-R, p. 173.
  12. ↑ Townsend, 2000, p. 24