七支刀

七支刀（日文：七支刀／しちしとう，罗马字：Shichishitō），是一种仪式用剑，据信是百济太子赠予倭国统治者的礼物。在《日本书纪》中，于半神话的神功皇后在位第五十二年提及此剑。[1][2] 这是一把长74.9厘米（29.5英寸）的铁制剑，中央主刃两侧有六个枝状突起。原剑自古以来一直保存在日本奈良县的石上神宫，未公开展出。剑身侧面的铭文是理解该时期朝鲜半岛诸王国与日本关系的重要资料。

外观

剑刃长65.5厘米，茎长9.4厘米。茎上没有用于安装剑柄的孔。剑在茎的顶部断裂。 过去，根据断口状态，其材质被认为是锻造的低碳钢， 但通过铃木勉的最新研究和刀匠河内国平制作复制品的实验，认为其是铸造而成的理论已成为主流。 由于“分支”看起来相当纤细，且在近战中功能存疑，七支刀不太可能被用作军事武器。相反，它可能具有仪式功能。

此剑自古便收藏于石上神宫。剑身上的铭文曾被锈迹掩盖，于19世纪70年代由该神社的神官菅政友重新发现。剑身两面有错金铭文。此剑似乎就是《日本书纪》中提到的那把。 许多学者致力于解读这模糊的铭文。1996年，公布了用X射线拍摄的剑身特写照片。 近期的CT扫描发现了隐藏的文字，清晰地显示了“百济”之名。

起源

分析和考古学研究表明，此剑起源于百济王国。 此剑独特的设计——剑尖算作“第七”分支——体现了当时朝鲜半岛的树木纹样风格。 这种纹样的其他例子包括百济金冠和新罗金冠。如果此武器确实产自朝鲜半岛，它将代表百济刀剑工艺的最高艺术成就之一。

日本书纪中的记载

此剑在传说中古代日本女皇神功皇后的传记中被提及。以下是原始汉文文本：

則獻七枝刀一口 七子鏡一面及種種重寶 仍啟曰 臣國以西有水 源出自谷那鐵山 其邈七日行之不及 當飲是水 便取是山鐵以永奉聖朝

英文翻译：

：（五十二年秋九月十日。久氐等从千熊长彦而来）献上七枝刀一口、七子镜一面及种种重宝。乃启曰：“臣国以西有水源，出自谷那铁山。其邈七日行之不及。当饮是水，便取是山铁，以永奉圣朝。”

剑身铭文

铭文内容如下：

原始汉字，竖排铭刻：

正面：泰■四年十（一）月十六日丙午正陽造百錬（銕）七支刀（出）辟百兵宜供供候王■■■■（作 或 祥） 反面：先世以來未有此刀百濟王世（子）奇生聖音故爲倭王旨造傳示後世

括号内的字存疑。以黑色方块表示的字完全无法辨认。

英文翻译：

正面：“在泰■四年十一[五]月十六日丙午正午，此刀以百炼钢制成。用此刀可辟除百兵[宜供供候王]。现授予[赐予]侯王。■■■■（由……制造 或 ……之祥瑞）” 反面：“先世以来，未有此刀。生活在圣音之下的百济王世子，奇生，故为倭王旨造此刀，传示后世。”

铭文解读

正面第2字及制刀时间：传统上，前四字“泰■四年”被解读为“泰和四年”，可能指的是东亚世界使用的中国年号，即东晋晋废帝的“太和”，因此泰和四年对应公元369年。 但“太和”年号从未写作“泰和”，而是“太和”，加上第2字模糊不清，使得这一传统理论存在争议。朝鲜学者金锡亨提出一种理论，认为前两个字指的是百济的地方年号， 但此理论受到挑战，因为没有其他考古发现证明百济曾使用独特的年号。

此外，将制刀时间定为369年，完全基于将“泰■四年”解读为“泰和四年”，却忽略了紧随其后的“十（一）月十六日丙午正陽”，意为“在十一[五]月十六日丙午正午”。然而，公元369年的5月16日或11月16日均非丙午日，丙午日分别是5月27日和11月30日。而公元362年5月16日恰好是丙午日。如果解读为11月16日，则公元408年的该日是丙午日。362年和408年都避开了东晋使用“太和”年号的时间段（仅366年至371年）。

1981年，一个日本研究团队使用X射线解读月份，得出结论认为铭文是“十（一）”而非“五”，即月份大于十（十一月），因此铭文记载“五月”的理论被排除。 韩国高丽大学的学者洪性讃认为，“十（一）月十六日（十一月十六日）”暗示年份是408年，因为要使11月16日为干支丙午日，年份需是408年，这也对应百济腆支王在位的第四年。由此可以推测百济曾自主使用年号（高句丽和新罗均有自己的年号）。

正面中部：文字显示此剑由钢制成，可辟敌兵。随后的文字是铭文中最具争议的部分。金锡亨指出，剑上使用了“候王”一词，译为“受封的领主”，并据此声称倭王臣服于百济王，这可以从6世纪和7世纪倭人三次应征参与百济对新罗的战争（554年、562年、662年）中看出，但反之则从未发生，即使在白江口之战及其后建造朝鲜式山城的后续事件中也是如此。 大多数日本学者不同意金的理论。他们指出，“候王”一词的含义在不同时期有所变化。汉代以后，该词被流利使用，通常仅作为敬称。

正面结尾：虽然最后五个字中有四个无法解读，但最后一个字表明前面的文字要么是制作者姓名，要么是诸如“永年大吉祥”（永享大福）之类的祝祷语。无论哪种情况，该短语通常都表示铭文结束，且反面的文字并非其延续。也有理论认为反面文字是由不同的人或在不同的时间书写。 反面第11至13字及献剑者：第11至13字可能解读为“王世子”（太子），导致一些学者认为此剑由百济太子所献，该太子后来即位为近仇首王。然而，由于此部分包含模糊不清的字，百济方面具体由谁献剑并不完全清楚。

反面第17字：该字被认为是“音”（声音）或“晉”（晋朝）。前一种解读表明“奇生聖音”具有佛教或道教的意味，意为献剑者“生活在圣音之下”。其他学者则认为此短语意为“巧合地生于圣晋朝”。 反面第19至23字及受赠者：短语“爲倭王旨造”因对第22字“旨”的不同解读而有多种翻译方式。

• “旨”为人名：将此字视为人名。因此将短语翻译为：“为倭王旨造（此剑）”。
• “旨”为“命令”：翻译为“奉倭王之命造（此剑）”。
• “旨”为“特意”：翻译为“为倭王，特意造（此剑）”。
• “旨”为“首次”：将此字解读为“嘗”的缩写。翻译为“首次为倭王造（此剑）”。

将其视为人名会导致以百济为中心的观点，即百济的献剑者大胆地写下了倭王的名字，从而将其视为地位较低者。将其视为“命令”则会导致以日本为中心的观点，即百济献剑是因为倭王命令他这样做。因此，对此字的解读往往存在争议。日本历史学家上田正昭（引自佐伯，1977年）是一个例外，他“坚持认为七支刀是百济王‘赐予’倭国统治者的”。

九州大学的滨田耕作提出的另一种理论认为，最初的七支剑由东晋于369年（泰和四年）为一位臣属领主制造，并刻有第一面铭文。372年，百济近肖古王遣使抵达东晋朝廷，随后晋朝使者被派往百济宫廷，授予“镇东将军、带方太守”的官职。 他假设剑大约在此时被赐予百济王。百济王下令仿制此剑并刻上第二面铭文，然后将其赠予倭国，作为双方在东晋之下结为同盟的信物。因此，百济与倭国之间不存在臣属关系。他声称这解释了第一面铭文的命令口吻以及第二面铭文对晋朝（“奇生聖音”，意为托晋朝之福而生）的尊敬。

然而，这一说法的主要缺陷在于，假设了一把“原剑”的存在，却没有任何证据。此外，东晋从未使用过“泰和”年号，而是使用“太和”。而且铭文第二字是什么尚不清楚，它写的是“泰■四年”，甚至不确定它是否是一个年号。同时，日期也对不上。

如果此剑是晋朝所赐，却只提及百济是造剑者，而未提（东）晋之名，这很奇怪。提及剑是用百济谷那之铁制成也很奇怪。即使“泰和四年”是正确的理论，当时东亚地区普遍使用中国年号作为标准也是常见做法。 无论如何，此剑证明了百济与倭国之间存在非常密切的联系，两国友好关系的开启可能始于公元372年。

关于制造日期，高丽大学学者洪性讃指出，在396年至409年间，百济受到高句丽的攻击，因此需要与倭国（日本）结盟；百济腆支王将剑赠予倭王。

流行文化

七支刀曾出现在流行媒体中，包括：

• 在《魔剑》中，主角最终使用了一把未命名的剑，其外形类似七支刀。
• 在《沙加开拓者》中，布鲁故事线的最终头目在其人形形态下被描绘为手持七支刀。
• 在《天诛：立体忍者活剧》中，最终反派冥王大人挥舞着名为Shichishito的七支刀。
• 在《噬魂师》漫画第108章中，黑星的“三刀鬼”攻击形态类似七支刀。
• 在《星之卡比系列》中，梅塔骑士所使用的武器类似七支刀，是一把名为Galaxia（银河剑）的剑。在动画《星之卡比》中，据说它由火神和光之部族锻造，赋予其一定的历史古老性和神圣性。
• 《火焰之纹章系列》：
  • 在《火焰之纹章 觉醒》中，一把名为Amatsu（天津）的剑外形类似七支刀。
  • 在《火焰之纹章 风花雪月》中，角色卡多莉奴使用的英雄遗产武器Thunderbrand（雷电）与七支刀极为相似。
• 《忍者龙剑传（2004年重启版）》的剧情围绕一把风格化的七支刀——暗黑邪神剑的被盗展开。
• 在《死神》中，雏森桃的斩魄刀Tobiume（飞梅）呈双刃刀形，有三个分叉。
• 在《鬼灭之刃》中，它是灶门炭治郎跳灶门家族传统火之神神乐舞时使用的手持木制传家宝。
• 在《大神》中，它是天照所使用的薙刀之一，名为Seven Strike（七支剑）。九尾也有一把Ninestrike（九支剑），同样基于七支刀但有九个分叉。
• 它出现在《最终幻想》系列的几部游戏中，被称为Nanatsuyanotachi（七支刀）。
• 在《战国无双》中，它是上杉谦信使用的一种武器类型。
• 在《只狼：影逝二度》中，它是樱龙所使用的剑。
• 在《艾尔登法环》中，有一把与七支刀极为相似的长矛，名为Death Ritual Spear（死亡仪式矛）。
• 在《怪物猎人系列》中，它是用雷怪物麒麟的素材打造的大剑，名为King Thundersword（王牙剑【大剑】）。
• 在《魔笛MAGI》中，它是皮皮莉卡使用的“暴走的独角”之角。它不是剑，并且是双头的，手柄端还有两个额外的分叉。
• 在《仁王2》中，它是一把名为Sohayamaru（楚叶矢丸）的蕴含魔力的剑，代代相传。这把剑是叙事核心，用于斩杀妖怪，特别是日本三大妖怪之一的果心居士/大岳丸。后来它被用作时间旅行的媒介，玩家被暂时传送到平安时代，遇见此剑的前任持有者。
• 《逆转裁判3》中有一把名为Shichishito（七支刀）的剑，作为谋杀案的证据出现。
• 《女神转生》系列画师金子一马在多部游戏中描绘了神须佐之男手持七支刀的形象。
• 在《女神异闻录5》中，虽然形状不同，但喜多川祐介的人格面具“神须佐之男”挥舞着一把同名的剑。
• 此剑出现在《寒蝉鸣泣之时》的“祭囃篇”中，名为Onigari-no-Ryuou（鬼狩柳樱），但其分支数量不一致。
• 在《终末的女武神》中，释迦挥舞着Great Nirvana Sword - Zero（大涅槃剑·零），其外形极似七支刀，是从他之前对战的一位神明那里获得的力量所化。
• 它出现在《弹丸论破2：再见绝望学园》中，作为名为Seven Sword（七支剑）的礼物。
• 在《激战2》的超级冒险盒子试炼模式中，它由试炼云挥舞。游戏微交易商店中也添加了采用游戏视觉风格设计的版本作为皮肤。
• 在《暗云》及其续作《暗云编年史》中，它是《暗云》中多安和《暗云编年史》中莫妮卡·雷布兰特使用的武器。
• 在《魔法纪录》中，它由常盘七香使用，她是主线故事第二部中的主要魔法少女之一。
• 《匹诺曹的谎言》中有一把本质上是蒸汽朋克版本的剑，名为Seven-Coil Spring Sword（七旋弹簧剑）。
• 在《寂静岭f》中，它是付丧神使用的武器之一。
• 在《魔界战记》中，等级35的剑名为“Shichishi-Tou”（七支刀）。

参见

• 日本历史
• 朝鲜半岛历史
• 天日枪
• 广开土王碑
• 日本刀
• 朝鲜刀
• 日本国宝列表（考古资料类）