七支刀 - 版本历史

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	==参考文献==		==参考文献==

	[[~~index.php?title=Category~~:名刀名剑]]		[[分类:名刀名剑]]

2026年5月20日 (三) 13:02 秋水刀铺

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	~~'''~~七支刀~~'''~~（）是一种仪式用剑，据信是百济太子赠予倭国统治者的礼物。在《日本书纪》中，于半神话的神功皇后在位第五十二年提及此剑。~~<ref name ="rekishi2020"/><ref>Nana Miyata, ''Die Übernahme der chinesischen Kultur in Japans Altertum'', LIT Verlag, Münster p.11.</ref>~~ 这是一把长74.9厘米（29.5英寸）的铁制~~[[sword\|~~剑]]，中央主刃两侧有六个枝状突起。原剑自古以来一直保存在日本奈良县的石上神宫，未公开展出。剑身侧面的铭文是理解该时期朝鲜半岛诸王国与日本关系的重要资料。		七支刀（日文：七支刀／しちしとう，罗马字：Shichishitō），是一种仪式用剑，据信是百济太子赠予倭国统治者的礼物。在《日本书纪》中，于半神话的神功皇后在位第五十二年提及此剑。[1][2] 这是一把长74.9厘米（29.5英寸）的铁制剑，中央主刃两侧有六个枝状突起。原剑自古以来一直保存在日本奈良县的石上神宫，未公开展出。剑身侧面的铭文是理解该时期朝鲜半岛诸王国与日本关系的重要资料。

	==外观==		==外观==
	剑刃长65.5厘米，[[~~tang~~ (tools)\|茎]]长9.4厘米。茎上没有用于安装剑柄的孔。剑在茎的顶部断裂。		剑刃长65.5厘米，[[Tang (tools)\|茎]]长9.4厘米。茎上没有用于安装剑柄的孔。剑在茎的顶部断裂。
	过去，根据断口状态，其材质被认为是锻造的低碳钢，<ref>佐々木稔, ''銘文鉄剣の材質と製法'', 月刊百科, 229号, 1981</ref> 但通过铃木勉的最新研究和刀匠河内国平制作复制品的实验，认为其是铸造而成的理论已成为主流。<ref name ="rekishi2020">Rekishi Gunzo, Kazuhiko Inada. (2020) ''Encyclopedia of the Japanese Sword II'', p.118.</ref> 由于“分支”看起来相当纤细，且在近战中功能存疑，七支刀不太可能被用作军事武器。相反，它可能具有仪式功能。<ref>Farris, W. W., 1998. "Sacred Texts and Buried Treasures: Issues in the Historical Archaeology of Ancient Japan".</ref>		过去，根据断口状态，其材质被认为是锻造的低碳钢，<ref>佐々木稔, ''銘文鉄剣の材質と製法'', 月刊百科, 229号, 1981</ref> 但通过铃木勉的最新研究和刀匠河内国平制作复制品的实验，认为其是铸造而成的理论已成为主流。<ref name ="rekishi2020">Rekishi Gunzo, Kazuhiko Inada. (2020) ''Encyclopedia of the Japanese Sword II'', p.118.</ref> 由于“分支”看起来相当纤细，且在近战中功能存疑，七支刀不太可能被用作军事武器。相反，它可能具有仪式功能。<ref>Farris, W. W., 1998. "Sacred Texts and Buried Treasures: Issues in the Historical Archaeology of Ancient Japan".</ref>

	此剑自古便收藏于石上神宫。剑身上的铭文曾被锈迹掩盖，于19世纪70年代由该神社的神官菅政友重新发现。剑身两面有[[~~damascening~~\|错金]]铭文。此剑似乎就是《日本书纪》中提到的那把。<ref>星野恒, ''七枝刀考'', 史学雑誌, 37号, 1892</ref> 许多学者致力于解读这模糊的铭文。1996年，公布了用X射线拍摄的剑身特写照片。<ref>村山正雄, ''石上神宮七支刀銘文図録'', 吉川弘文館, 1996</ref> 近期的CT扫描发现了隐藏的文字，清晰地显示了“百济”之名。		此剑自古便收藏于石上神宫。剑身上的铭文曾被锈迹掩盖，于19世纪70年代由该神社的神官菅政友重新发现。剑身两面有[[Damascening\|错金]]铭文。此剑似乎就是《日本书纪》中提到的那把。<ref>星野恒, ''七枝刀考'', 史学雑誌, 37号, 1892</ref> 许多学者致力于解读这模糊的铭文。1996年，公布了用X射线拍摄的剑身特写照片。<ref>村山正雄, ''石上神宮七支刀銘文図録'', 吉川弘文館, 1996</ref> 近期的CT扫描发现了隐藏的文字，清晰地显示了“百济”之名。

	==起源==		==起源==
	分析和[[~~archeology~~\|考古学]]研究表明，此剑起源于百济王国。		分析和[[Archeology\|考古学]]研究表明，此剑起源于百济王国。
	此剑独特的设计——剑尖算作“第七”分支——体现了当时朝鲜半岛的树木纹样风格。这种纹样的其他例子包括百济金冠和新罗金冠。如果此武器确实产自朝鲜半岛，它将代表百济刀剑工艺的最高艺术成就之一。		此剑独特的设计——剑尖算作“第七”分支——体现了当时朝鲜半岛的树木纹样风格。这种纹样的其他例子包括百济金冠和新罗金冠。如果此武器确实产自朝鲜半岛，它将代表百济刀剑工艺的最高艺术成就之一。

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	1981年，一个日本研究团队使用X射线解读月份，得出结论认为铭文是“十（一）”而非“五”，即月份大于十（十一月），因此铭文记载“五月”的理论被排除。		1981年，一个日本研究团队使用X射线解读月份，得出结论认为铭文是“十（一）”而非“五”，即月份大于十（十一月），因此铭文记载“五月”的理论被排除。
	韩国高丽大学的学者洪性讃认为，“十（一）月十六日（十一月十六日）”暗示年份是408年，因为要使11月16日为[[~~sexagenary~~ cycle\|干支]]丙午日，年份需是408年，这也对应百济[[腆支王]]在位的第四年。由此可以推测百济曾自主使用年号（高句丽和新罗均有自己的年号）。		韩国高丽大学的学者洪性讃认为，“十（一）月十六日（十一月十六日）”暗示年份是408年，因为要使11月16日为[[Sexagenary cycle\|干支]]丙午日，年份需是408年，这也对应百济[[腆支王]]在位的第四年。由此可以推测百济曾自主使用年号（高句丽和新罗均有自己的年号）。

	'''正面中部'''：文字显示此剑由钢制成，可辟敌兵。随后的文字是铭文中最具争议的部分。金锡亨指出，剑上使用了“候王”一词，译为“受封的领主”，并据此声称倭王臣服于百济王，这可以从6世纪和7世纪倭人三次应征参与百济对新罗的战争（554年、562年、662年）中看出，但反之则从未发生，即使在白江口之战及其后建造朝鲜式山城的后续事件中也是如此。大多数日本学者不同意金的理论。他们指出，“候王”一词的含义在不同时期有所变化。汉代以后，该词被流利使用，通常仅作为[[~~honorific~~\|敬称]]。<ref>宮崎市定, ''謎の七支刀'', 中央公論社, 1983</ref><ref>神保公子, ''七支刀の解釈をめぐって'', 史学雑誌, 第84編第11号, 1975</ref>		'''正面中部'''：文字显示此剑由钢制成，可辟敌兵。随后的文字是铭文中最具争议的部分。金锡亨指出，剑上使用了“候王”一词，译为“受封的领主”，并据此声称倭王臣服于百济王，这可以从6世纪和7世纪倭人三次应征参与百济对新罗的战争（554年、562年、662年）中看出，但反之则从未发生，即使在白江口之战及其后建造朝鲜式山城的后续事件中也是如此。大多数日本学者不同意金的理论。他们指出，“候王”一词的含义在不同时期有所变化。汉代以后，该词被流利使用，通常仅作为[[Honorific\|敬称]]。<ref>宮崎市定, ''謎の七支刀'', 中央公論社, 1983</ref><ref>神保公子, ''七支刀の解釈をめぐって'', 史学雑誌, 第84編第11号, 1975</ref>

	'''正面结尾'''：虽然最后五个字中有四个无法解读，但最后一个字表明前面的文字要么是制作者姓名，要么是诸如“永年大吉祥”（永享大福）之类的祝祷语。无论哪种情况，该短语通常都表示铭文结束，且反面的文字并非其延续。也有理论认为反面文字是由不同的人或在不同的时间书写。		'''正面结尾'''：虽然最后五个字中有四个无法解读，但最后一个字表明前面的文字要么是制作者姓名，要么是诸如“永年大吉祥”（永享大福）之类的祝祷语。无论哪种情况，该短语通常都表示铭文结束，且反面的文字并非其延续。也有理论认为反面文字是由不同的人或在不同的时间书写。
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	==参考文献==		==参考文献==

	[[分类:名刀名剑]]		[[index.php?title=Category:名刀名剑]]

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	==日本书纪中的记载==		==日本书纪中的记载==
	此剑在传说中古代日本女皇神功皇后的传记中被提及。以下是原始~~[[秦长剑\|\|~~汉文]]文本：		此剑在传说中古代日本女皇神功皇后的传记中被提及。以下是原始汉文文本：
	<blockquote>則獻七枝刀一口七子鏡一面及種種重寶仍啟曰臣國以西有水源出自谷那鐵山其邈七日行之不及當飲是水便取是山鐵以永奉聖朝</blockquote>		<blockquote>則獻七枝刀一口七子鏡一面及種種重寶仍啟曰臣國以西有水源出自谷那鐵山其邈七日行之不及當飲是水便取是山鐵以永奉聖朝</blockquote>

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	==铭文解读==		==铭文解读==
	'''正面第2字及制刀时间'''：传统上，前四字“泰■四年”被解读为“泰和四年”，可能指的是东亚世界使用的中国~~[[秦长剑\|\|~~年号]]，即东晋晋废帝的“太和”，因此泰和四年对应公元369年。但“太和”年号从未写作“泰和”，而是“太和”，加上第2字模糊不清，使得这一传统理论存在争议。朝鲜学者金锡亨提出一种理论，认为前两个字指的是百济的地方年号，<ref>金錫亨, 삼한 삼국의 일본열도 내 분국에 대하여, 력사과학, 1963</ref> 但此理论受到挑战，因为没有其他考古发现证明百济曾使用独特的年号。<ref>木村誠,''百済史料としての七支刀銘文'', 人文学報, 306号, 2000</ref>		'''正面第2字及制刀时间'''：传统上，前四字“泰■四年”被解读为“泰和四年”，可能指的是东亚世界使用的中国年号，即东晋晋废帝的“太和”，因此泰和四年对应公元369年。但“太和”年号从未写作“泰和”，而是“太和”，加上第2字模糊不清，使得这一传统理论存在争议。朝鲜学者金锡亨提出一种理论，认为前两个字指的是百济的地方年号，<ref>金錫亨, 삼한 삼국의 일본열도 내 분국에 대하여, 력사과학, 1963</ref> 但此理论受到挑战，因为没有其他考古发现证明百济曾使用独特的年号。<ref>木村誠,''百済史料としての七支刀銘文'', 人文学報, 306号, 2000</ref>

	此外，将制刀时间定为369年，完全基于将“泰■四年”解读为“泰和四年”，却忽略了紧随其后的“十（一）月十六日丙午正陽”，意为“在十一[五]月十六日丙午正午”。然而，公元369年的5月16日或11月16日均非丙午日，丙午日分别是5月27日和11月30日。而公元362年5月16日恰好是丙午日。如果解读为11月16日，则公元408年的该日是丙午日。362年和408年都避开了东晋使用“太和”年号的时间段（仅366年至371年）。		此外，将制刀时间定为369年，完全基于将“泰■四年”解读为“泰和四年”，却忽略了紧随其后的“十（一）月十六日丙午正陽”，意为“在十一[五]月十六日丙午正午”。然而，公元369年的5月16日或11月16日均非丙午日，丙午日分别是5月27日和11月30日。而公元362年5月16日恰好是丙午日。如果解读为11月16日，则公元408年的该日是丙午日。362年和408年都避开了东晋使用“太和”年号的时间段（仅366年至371年）。
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	韩国高丽大学的学者洪性讃认为，“十（一）月十六日（十一月十六日）”暗示年份是408年，因为要使11月16日为[[sexagenary cycle\|干支]]丙午日，年份需是408年，这也对应百济[[腆支王]]在位的第四年。由此可以推测百济曾自主使用年号（高句丽和新罗均有自己的年号）。		韩国高丽大学的学者洪性讃认为，“十（一）月十六日（十一月十六日）”暗示年份是408年，因为要使11月16日为[[sexagenary cycle\|干支]]丙午日，年份需是408年，这也对应百济[[腆支王]]在位的第四年。由此可以推测百济曾自主使用年号（高句丽和新罗均有自己的年号）。

	'''正面中部'''：文字显示此剑由钢制成，可辟敌兵。随后的文字是铭文中最具争议的部分。金锡亨指出，剑上使用了“候王”一词，译为“受封的领主”，并据此声称倭王臣服于百济王，这可以从6世纪和7世纪倭人三次应征参与百济对新罗的战争（554年、562年、662年）中看出，但反之则从未发生，即使在~~[[阴山古战场\|\|~~白江口之战]]及其后建造~~[[四寅剑\|\|~~朝鲜式山城]]的后续事件中也是如此。大多数日本学者不同意金的理论。他们指出，“候王”一词的含义在不同时期有所变化。汉代以后，该词被流利使用，通常仅作为[[honorific\|敬称]]。<ref>宮崎市定, ''謎の七支刀'', 中央公論社, 1983</ref><ref>神保公子, ''七支刀の解釈をめぐって'', 史学雑誌, 第84編第11号, 1975</ref>		'''正面中部'''：文字显示此剑由钢制成，可辟敌兵。随后的文字是铭文中最具争议的部分。金锡亨指出，剑上使用了“候王”一词，译为“受封的领主”，并据此声称倭王臣服于百济王，这可以从6世纪和7世纪倭人三次应征参与百济对新罗的战争（554年、562年、662年）中看出，但反之则从未发生，即使在白江口之战及其后建造朝鲜式山城的后续事件中也是如此。大多数日本学者不同意金的理论。他们指出，“候王”一词的含义在不同时期有所变化。汉代以后，该词被流利使用，通常仅作为[[honorific\|敬称]]。<ref>宮崎市定, ''謎の七支刀'', 中央公論社, 1983</ref><ref>神保公子, ''七支刀の解釈をめぐって'', 史学雑誌, 第84編第11号, 1975</ref>

	'''正面结尾'''：虽然最后五个字中有四个无法解读，但最后一个字表明前面的文字要么是制作者姓名，要么是诸如“永年大吉祥”（永享大福）之类的祝祷语。无论哪种情况，该短语通常都表示铭文结束，且反面的文字并非其延续。也有理论认为反面文字是由不同的人或在不同的时间书写。		'''正面结尾'''：虽然最后五个字中有四个无法解读，但最后一个字表明前面的文字要么是制作者姓名，要么是诸如“永年大吉祥”（永享大福）之类的祝祷语。无论哪种情况，该短语通常都表示铭文结束，且反面的文字并非其延续。也有理论认为反面文字是由不同的人或在不同的时间书写。
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	==流行文化==		==流行文化==
	七支刀曾出现在流行媒体中，包括：		七支刀曾出现在流行媒体中，包括：
	*在《~~[[越王勾践剑\|\|~~魔剑]]》中，主角最终使用了一把未命名的剑，其外形类似七支刀。<ref>Kalata, K 2016, Demon Sword / Fudou Myououden (不動明王伝) - NES (1988), accessed 05 November 2020, <http://www.hardcoregaming101.net/demon-sword/></ref>		*在《魔剑》中，主角最终使用了一把未命名的剑，其外形类似七支刀。<ref>Kalata, K 2016, Demon Sword / Fudou Myououden (不動明王伝) - NES (1988), accessed 05 November 2020, <http://www.hardcoregaming101.net/demon-sword/></ref>
	*在《沙加开拓者》中，布鲁故事线的最终头目在其人形形态下被描绘为手持七支刀。		*在《沙加开拓者》中，布鲁故事线的最终头目在其人形形态下被描绘为手持七支刀。
	*在《天诛：立体忍者活剧》中，最终反派冥王大人挥舞着名为'''Shichishito'''的七支刀。		*在《天诛：立体忍者活剧》中，最终反派冥王大人挥舞着名为'''Shichishito'''的七支刀。
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	*它出现在《最终幻想》系列的几部游戏中，被称为'''Nanatsuyanotachi'''（七支刀）。		*它出现在《最终幻想》系列的几部游戏中，被称为'''Nanatsuyanotachi'''（七支刀）。
	*在《战国无双》中，它是上杉谦信使用的一种武器类型。		*在《战国无双》中，它是上杉谦信使用的一种武器类型。
	*在《~~[[关市（刀剑之都）\|\|~~只狼：影逝二度]]》中，它是樱龙所使用的剑。		*在《只狼：影逝二度》中，它是樱龙所使用的剑。
	*在《艾尔登法环》中，有一把与七支刀极为相似的长矛，名为'''Death Ritual Spear'''（死亡仪式矛）。		*在《艾尔登法环》中，有一把与七支刀极为相似的长矛，名为'''Death Ritual Spear'''（死亡仪式矛）。
	*在《怪物猎人系列》中，它是用雷怪物麒麟的素材打造的大剑，名为'''King Thundersword'''（王牙剑【大剑】）。		*在《怪物猎人系列》中，它是用雷怪物麒麟的素材打造的大剑，名为'''King Thundersword'''（王牙剑【大剑】）。
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	* 天日枪		* 天日枪
	* 广开土王碑		* 广开土王碑
	* ~~[[越王勾践剑\|\|~~日本刀]]		* 日本刀
	* ~~[[四寅剑\|\|~~朝鲜刀]]		* 朝鲜刀
	* ~~[[德里国家博物馆-武器馆\|\|~~日本国宝列表（考古资料类）]]		* 日本国宝列表（考古资料类）

	==参考文献==		==参考文献==

	[[分类:名刀名剑]]		[[分类:名刀名剑]]

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'''七支刀'''（）是一种仪式用剑，据信是[[Paekche|百济]]太子赠予[[Yamato period|倭国]]统治者的礼物。<ref name ="isnokami"></ref> 在《[[Nihon Shoki|日本书纪]]》中，于半神话的[[Empress Jingū|神功皇后]]在位第五十二年提及此剑。<ref name ="rekishi2020"/><ref>Nana Miyata, ''Die Übernahme der chinesischen Kultur in Japans Altertum'', LIT Verlag, Münster p.11.</ref> 这是一把长74.9厘米（29.5英寸）的铁制[[sword|剑]]，中央主刃两侧有六个枝状突起。原剑自古以来一直保存在日本[[Nara Prefecture|奈良县]]的[[Isonokami Shrine|石上神宫]]，未公开展出。剑身侧面的铭文是理解该时期朝鲜半岛诸王国与日本关系的重要资料。

==外观==
剑刃长65.5厘米，[[tang (tools)|茎]]长9.4厘米。茎上没有用于安装剑柄的孔。剑在茎的顶部断裂。
过去，根据断口状态，其材质被认为是[[Forging|锻造]]的[[Carbon steel#Mild or low-carbon steel|低碳钢]]，<ref>佐々木稔, ''銘文鉄剣の材質と製法'', 月刊百科, 229号, 1981</ref> 但通过铃木勉的最新研究和刀匠河内国平制作复制品的实验，认为其是[[Casting|铸造]]而成的理论已成为主流。<ref name ="rekishi2020">Rekishi Gunzo, Kazuhiko Inada. (2020) ''Encyclopedia of the Japanese Sword II'', p.118.</ref> 由于“分支”看起来相当纤细，且在近战中功能存疑，七支刀不太可能被用作军事武器。相反，它可能具有仪式功能。<ref>Farris, W. W., 1998. "Sacred Texts and Buried Treasures: Issues in the Historical Archaeology of Ancient Japan".</ref>

此剑自古便收藏于石上神宫。剑身上的铭文曾被锈迹掩盖，于19世纪70年代由该神社的神官菅政友重新发现。剑身两面有[[damascening|错金]]铭文。此剑似乎就是《[[Nihon Shoki|日本书纪]]》中提到的那把。<ref>星野恒, ''七枝刀考'', 史学雑誌, 37号, 1892</ref> 许多学者致力于解读这模糊的铭文。1996年，公布了用[[X-ray|X射线]]拍摄的剑身特写照片。<ref>村山正雄, ''石上神宮七支刀銘文図録'', 吉川弘文館, 1996</ref> 近期的CT扫描发现了隐藏的文字，清晰地显示了“百济”之名。<ref></ref>

==起源==
分析和[[archeology|考古学]]研究表明，此剑起源于[[Paekche|百济]]王国。<ref></ref>
此剑独特的设计——剑尖算作“第七”分支——体现了当时朝鲜半岛的树木纹样风格。<ref></ref> 这种纹样的其他例子包括[[Crown of Baekje|百济金冠]]和[[Crowns of Silla|新罗金冠]]。如果此武器确实产自朝鲜半岛，它将代表百济刀剑工艺的最高艺术成就之一。<ref name=Paekche></ref>

==日本书纪中的记载==
此剑在传说中古代日本女皇[[Empress Jingū|神功皇后]]的传记中被提及。以下是原始[[Classical Chinese|汉文]]文本：
<blockquote>則獻七枝刀一口七子鏡一面及種種重寶仍啟曰臣國以西有水源出自谷那鐵山其邈七日行之不及當飲是水便取是山鐵以永奉聖朝<ref></ref></blockquote>

英文翻译：
<blockquote>：（五十二年秋九月十日。久氐等从千熊长彦而来）献上七枝刀一口、七子镜一面及种种重宝。乃启曰：“臣国以西有水源，出自谷那铁山。其邈七日行之不及。当饮是水，便取是山铁，以永奉圣朝。”<ref>William George, ''Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to A.D.697'', Tuttle Publishing, 1841</ref></blockquote>

==剑身铭文==
铭文内容如下：

原始汉字，竖排铭刻：
<blockquote>'''正面'''：泰■四年十（一）月十六日丙午正陽造百錬（銕）七支刀（出）辟百兵宜供供候王■■■■（作 ''或'' 祥）<br>
'''反面'''：先世以來未有此刀百濟王世（子）奇生聖音故爲倭王旨造傳示後世</blockquote>

括号内的字存疑。以黑色方块表示的字完全无法辨认。

英文翻译：
<blockquote>'''正面'''：“在泰■四年十一[五]月十六日丙午正午，此刀以百炼钢制成。用此刀可辟除百兵[宜供供候王]。现授予[赐予]侯王。■■■■（由……制造 ''或'' ……之祥瑞）”<br>
'''反面'''：“先世以来，未有此刀。生活在圣音之下的百济王世子，奇生，故为倭王旨造此刀，传示后世。”</blockquote>

==铭文解读==
'''正面第2字及制刀时间'''：传统上，前四字“泰■四年”被解读为“泰和四年”，可能指的是东亚世界使用的中国[[Chinese era name|年号]]，即[[Eastern Jin|东晋]][[Emperor Fei of Jin|晋废帝]]的“太和”，因此泰和四年对应公元369年。<ref name=SNHJ62-63></ref> 但“太和”年号从未写作“泰和”，而是“太和”，加上第2字模糊不清，使得这一传统理论存在争议。朝鲜学者[[Kim Sok Hyong|金锡亨]]提出一种理论，认为前两个字指的是百济的地方年号，<ref>金錫亨, 삼한 삼국의 일본열도 내 분국에 대하여, 력사과학, 1963</ref> 但此理论受到挑战，因为没有其他考古发现证明百济曾使用独特的年号。<ref>木村誠,''百済史料としての七支刀銘文'', 人文学報, 306号, 2000</ref>

此外，将制刀时间定为369年，完全基于将“泰■四年”解读为“泰和四年”，却忽略了紧随其后的“十（一）月十六日丙午正陽”，意为“在十一[五]月十六日丙午正午”。然而，公元369年的5月16日或11月16日均非丙午日，丙午日分别是5月27日和11月30日。而公元362年5月16日恰好是丙午日。如果解读为11月16日，则公元408年的该日是丙午日。362年和408年都避开了东晋使用“太和”年号的时间段（仅366年至371年）。<ref></ref>

1981年，一个日本研究团队使用X射线解读月份，得出结论认为铭文是“十（一）”而非“五”，即月份大于十（十一月），因此铭文记载“五月”的理论被排除。{{Cn|date=April 2024
韩国高丽大学的学者洪性讃认为，“十（一）月十六日（十一月十六日）”暗示年份是408年，因为要使11月16日为[[sexagenary cycle|干支]]丙午日，年份需是408年，这也对应百济[[腆支王]]在位的第四年。由此可以推测百济曾自主使用年号（高句丽和新罗均有自己的年号）。{{Cn|date=April 2024 公元409年，北魏使者访问百济，腆支王予以款待，因此此剑应制于408年。

'''正面中部'''：文字显示此剑由钢制成，可辟敌兵。随后的文字是铭文中最具争议的部分。金锡亨指出，剑上使用了“候王”一词，译为“受封的领主”，并据此声称倭王臣服于百济王，这可以从6世纪和7世纪倭人三次应征参与百济对[[Silla|新罗]]的战争（554年、562年、662年）中看出，但反之则从未发生，即使在[[Battle of Baekgang|白江口之战]]及其后建造[[Korean-style fortresses in Japan|朝鲜式山城]]的后续事件中也是如此。<ref name="STBT"></ref> 大多数日本学者不同意金的理论。他们指出，“候王”一词的含义在不同时期有所变化。[[Han dynasty|汉代]]以后，该词被流利使用，通常仅作为[[honorific|敬称]]。<ref>宮崎市定, ''謎の七支刀'', 中央公論社, 1983</ref><ref>神保公子, ''七支刀の解釈をめぐって'', 史学雑誌, 第84編第11号, 1975</ref>

'''正面结尾'''：虽然最后五个字中有四个无法解读，但最后一个字表明前面的文字要么是制作者姓名，要么是诸如“永年大吉祥”（永享大福）之类的祝祷语。无论哪种情况，该短语通常都表示铭文结束，且反面的文字并非其延续。也有理论认为反面文字是由不同的人或在不同的时间书写。{{Cn|date=April 2024
'''反面第11至13字及献剑者'''：第11至13字可能解读为“王世子”（太子），导致一些学者认为此剑由百济太子所献，该太子后来即位为[[Geungusu of Baekje|近仇首王]]。然而，由于此部分包含模糊不清的字，百济方面具体由谁献剑并不完全清楚。

'''反面第17字'''：该字被认为是“音”（声音）或“晉”（晋朝）。前一种解读表明“奇生聖音”具有[[Buddhism|佛教]]或[[Taoism|道教]]的意味，意为献剑者“生活在圣音之下”。其他学者则认为此短语意为“巧合地生于圣晋朝”。{{Cn|date=April 2024
'''反面第19至23字及受赠者'''：短语“爲倭王旨造”因对第22字“[[Wikt:旨|旨]]”的不同解读而有多种翻译方式。
*“旨”为人名：将此字视为人名。因此将短语翻译为：“为倭王旨造（此剑）”。<ref name=HWJ10-11></ref>
*“旨”为“命令”：翻译为“奉倭王之命造（此剑）”。
*“旨”为“特意”：翻译为“为倭王，特意造（此剑）”。
*“旨”为“首次”：将此字解读为“嘗”的缩写。翻译为“首次为倭王造（此剑）”。

将其视为人名会导致以百济为中心的观点，即百济的献剑者大胆地写下了倭王的名字，从而将其视为地位较低者。将其视为“命令”则会导致以日本为中心的观点，即百济献剑是因为倭王命令他这样做。因此，对此字的解读往往存在争议。日本历史学家上田正昭（引自佐伯，1977年）是一个例外，他“坚持认为七支刀是百济王‘赐予’倭国统治者的”。{{Cn|date=April 2024 上田“基于以下论点：铭文中出现的术语‘候王’表示臣服于百济王的统治者，且铭文是以上级对下级的命令口吻书写，例如‘传示后世’一句。”然而，佐伯（1977年）认为，不能像明治时期以来许多日本学者所主张的那样，将铭文解读为“赐予”臣属的国王或“谨献”给天皇。佐伯似乎倾向于接受平野邦雄的论点，即铭文仅表明百济与倭国统治者之间存在恭敬而真诚的关系。<ref name="wontackhong1"></ref><ref></ref>

九州大学的[[Kōsaku Hamada|滨田耕作]]提出的另一种理论认为，最初的七支剑由东晋于369年（泰和四年）为一位臣属领主制造，并刻有第一面铭文。372年，百济[[Geunchogo of Baekje|近肖古王]]遣使抵达东晋朝廷，随后晋朝使者被派往百济宫廷，授予“镇东将军、带方太守”的官职。<ref></ref> 他假设剑大约在此时被赐予百济王。百济王下令仿制此剑并刻上第二面铭文，然后将其赠予倭国，作为双方在东晋之下结为同盟的信物。因此，百济与倭国之间不存在臣属关系。他声称这解释了第一面铭文的命令口吻以及第二面铭文对晋朝（“奇生聖音”，意为托晋朝之福而生）的尊敬。<ref></ref>

然而，这一说法的主要缺陷在于，假设了一把“原剑”的存在，却没有任何证据。此外，东晋从未使用过“泰和”年号，而是使用“太和”。而且铭文第二字是什么尚不清楚，它写的是“泰■四年”，甚至不确定它是否是一个年号。同时，日期也对不上。

如果此剑是晋朝所赐，却只提及百济是造剑者，而未提（东）晋之名，这很奇怪。提及剑是用百济谷那之铁制成也很奇怪。即使“泰和四年”是正确的理论，当时东亚地区普遍使用中国年号作为标准也是常见做法。{{Cn|date=April 2024
无论如何，此剑证明了[[Paekche|百济]]与[[Wakoku|倭国]]之间存在非常密切的联系，两国友好关系的开启可能始于公元372年。<ref></ref>

关于制造日期，高丽大学学者洪性讃指出，在396年至409年间，百济受到高句丽的攻击，因此需要与倭国（日本）结盟；百济[[腆支王]]将剑赠予倭王。<ref name="autogenerated1"></ref>

==流行文化==
七支刀曾出现在流行媒体中，包括：
*在《[[Demon Sword|魔剑]]》中，主角最终使用了一把未命名的剑，其外形类似七支刀。<ref>Kalata, K 2016, Demon Sword / Fudou Myououden (不動明王伝) - NES (1988), accessed 05 November 2020, <http://www.hardcoregaming101.net/demon-sword/></ref>
*在《[[SaGa Frontier|沙加开拓者]]》中，布鲁故事线的最终头目在其人形形态下被描绘为手持七支刀。
*在《[[Tenchu: Stealth Assassins|天诛：立体忍者活剧]]》中，最终反派冥王大人挥舞着名为'''Shichishito'''的七支刀。
*在《[[Soul Eater|噬魂师]]》漫画第108章中，黑星的“三刀鬼”攻击形态类似七支刀。
*在《[[Kirby series|星之卡比系列]]》中，[[Meta Knight|梅塔骑士]]所使用的武器类似七支刀，是一把名为'''Galaxia'''（银河剑）的剑。在动画《[[Kirby: Right Back at Ya!|星之卡比]]》中，据说它由火神和光之部族锻造，赋予其一定的历史古老性和神圣性。
*《[[Fire Emblem series|火焰之纹章系列]]》：
**在《[[Fire Emblem Awakening|火焰之纹章觉醒]]》中，一把名为'''Amatsu'''（天津）的剑外形类似七支刀。
**在《[[Fire Emblem: Three Houses|火焰之纹章风花雪月]]》中，角色[[Catherine (Fire Emblem)|卡多莉奴]]使用的英雄遗产武器'''Thunderbrand'''（雷电）与七支刀极为相似。
*《[[Ninja Gaiden (2004 video game)|忍者龙剑传（2004年重启版）]]》的剧情围绕一把风格化的七支刀——暗黑邪神剑的被盗展开。
*在《[[Bleach (manga)|死神]]》中，[[Hinamori Momo|雏森桃]]的斩魄刀'''Tobiume'''（飞梅）呈双刃刀形，有三个分叉。
*在《[[Demon Slayer: Kimetsu no Yaiba|鬼灭之刃]]》中，它是[[Tanjiro Kamado|灶门炭治郎]]跳灶门家族传统火之神神乐舞时使用的手持木制传家宝。
*在《[[Ōkami|大神]]》中，它是[[Amaterasu (Ōkami)|天照]]所使用的薙刀之一，名为'''Seven Strike'''（七支剑）。九尾也有一把'''Ninestrike'''（九支剑），同样基于七支刀但有九个分叉。
*它出现在《[[Final Fantasy|最终幻想]]》系列的几部游戏中，被称为'''Nanatsuyanotachi'''（七支刀）。
*在《[[Samurai Warriors|战国无双]]》中，它是上杉谦信使用的一种武器类型。
*在《[[Sekiro: Shadows Die Twice|只狼：影逝二度]]》中，它是樱龙所使用的剑。
*在《[[Elden Ring|艾尔登法环]]》中，有一把与七支刀极为相似的长矛，名为'''Death Ritual Spear'''（死亡仪式矛）。
*在《[[Monster Hunter (video game)|怪物猎人系列]]》中，它是用雷怪物麒麟的素材打造的大剑，名为'''King Thundersword'''（王牙剑【大剑】）。
*在《[[Magi: The Labyrinth of Magic|魔笛MAGI]]》中，它是皮皮莉卡使用的“暴走的独角”之角。它不是剑，并且是双头的，手柄端还有两个额外的分叉。
*在《[[Nioh 2|仁王2]]》中，它是一把名为'''Sohayamaru'''（楚叶矢丸）的蕴含魔力的剑，代代相传。这把剑是叙事核心，用于斩杀妖怪，特别是日本三大妖怪之一的果心居士/大岳丸。后来它被用作时间旅行的媒介，玩家被暂时传送到平安时代，遇见此剑的前任持有者。
*《[[Phoenix Wright: Ace Attorney – Trials and Tribulations|逆转裁判3]]》中有一把名为'''Shichishito'''（七支刀）的剑，作为谋杀案的证据出现。
*《[[Megami Tensei|女神转生]]》系列画师[[Kazuma Kaneko|金子一马]]在多部游戏中描绘了神[[Susanoo-no-Mikoto|须佐之男]]手持七支刀的形象。
*在《[[Persona 5|女神异闻录5]]》中，虽然形状不同，但[[Yusuke Kitagawa|喜多川祐介]]的人格面具“神须佐之男”挥舞着一把同名的剑。
*此剑出现在《[[Higurashi When They Cry|寒蝉鸣泣之时]]》的“祭囃篇”中，名为'''Onigari-no-Ryuou'''（鬼狩柳樱），但其分支数量不一致。
*在《[[Record of Ragnarok|终末的女武神]]》中，[[Buddha|释迦]]挥舞着'''Great Nirvana Sword - Zero'''（大涅槃剑·零），其外形极似七支刀，是从他之前对战的一位神明那里获得的力量所化。
*它出现在《[[Danganronpa 2: Goodbye Despair|弹丸论破2：再见绝望学园]]》中，作为名为'''Seven Sword'''（七支剑）的礼物。
*在《[[Guild Wars 2|激战2]]》的超级冒险盒子试炼模式中，它由试炼云挥舞。游戏微交易商店中也添加了采用游戏视觉风格设计的版本作为皮肤。
*在《[[Dark Cloud|暗云]]》及其续作《[[Dark Chronicle|暗云编年史]]》中，它是《暗云》中多安和《暗云编年史》中莫妮卡·雷布兰特使用的武器。
*在《[[Magia Record|魔法纪录]]》中，它由常盘七香使用，她是主线故事第二部中的主要魔法少女之一。
*《[[Lies of P|匹诺曹的谎言]]》中有一把本质上是蒸汽朋克版本的剑，名为'''Seven-Coil Spring Sword'''（七旋弹簧剑）。
*在《[[Silent Hill f|寂静岭f]]》中，它是付丧神使用的武器之一。
*在《[[Disgaea: Hour of Darkness|魔界战记]]》中，等级35的剑名为“Shichishi-Tou”（七支刀）。

==参见==
* [[History of Japan|日本历史]]
* [[History of Korea|朝鲜半岛历史]]
* [[Amenohiboko|天日枪]]
* [[Gwanggaeto Stele|广开土王碑]]
* [[Japanese swords|日本刀]]
* [[Korean swords|朝鲜刀]]
* [[List of National Treasures of Japan (archaeological materials)|日本国宝列表（考古资料类）]]

==参考文献==

{{Notable swords
{{Swords by region
<references />

[[分类:名刀名剑]]

七支刀 - 版本历史

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2026年5月20日 (三) 13:02 秋水刀铺

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